文公

元年傳：穆伯如齊，始聘焉，禮也。[1]凡君即位，卿出並聘。[2]

《膏肓》 三年之喪，使卿出聘。於義《左氏》爲短。本疏。

《箴》 《周禮》：“諸侯邦交，歲相問，殷相聘，世相朝。”《左氏》合古禮，何以難之？同上。[9]

二年傳：襄仲如齊，納幣，禮也。[3]

《膏肓》 喪服未畢而行昏禮。《左氏》爲短。本疏。考證曰：“《禮記·檀弓》疏謂：‘《公羊》譏其喪娶，即《膏肓》之義也。’”

《箴》 僖公母成風主昏，得權時之禮。[4]《禮記·檀弓》疏。

五年傳：王使榮叔來含且賵，禮也。

《膏肓》 禮，尊不含卑，又不兼二禮。《左氏》以爲禮，於義爲短。本疏。

《箴》 禮，天子于二王后之喪，含爲先，襚次之，賵次之，賻次之。于諸侯，含之，賵之。小君亦如之。于諸侯臣，襚之。諸侯相於，[5]如天子於二王后。于卿大夫，如天子于諸侯。于士，如天子于諸侯臣。何休曰“尊不含卑”是違禮，非經意。其一人兼歸二禮，亦是爲譏。[6]同上。[10]

九年傳：秦人來歸僖公成風之襚，禮也。[7]

《膏肓》 禮主于敬，一使兼二喪，又于禮既緩，而《左氏》以之爲禮，非也。本疏。

《箴》 若以爲緩，按禮，衛將軍文子之喪，既除喪，而越人來弔，子游何得善之？[8]若譏一使兼二禮，《雜記》諸侯弔禮有含襚賵臨，何以一使兼行？同上。[11]

十八年傳：此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至于堯，堯不能去。

《膏肓》 孔子云：“蕩蕩乎，堯之爲君！唯天爲大，唯堯則之。”今如《左氏》，堯在位數十年，久抑元愷而不能舉，養育凶人以爲民害而不能去，則孔子稱堯，虚言也。桀紂爲惡一世則誅，四凶歷數十歲而無誅放。《易》云：“積不善之家，必有餘殃。”虚言也。《左氏》爲短。本疏。

《箴》闕。[9]

[1]袁氏、孔氏、黄氏輯至此。

[2]王復與四庫輯如此。按，從何《膏肓》、鄭《箴》看，[1]與[2]當合。

[3]孔氏、黄氏輯與袁氏同。

[4]王復僅有《箴》文，“禮”作“宜”，非。四庫本無此條，據王復注云：“案：原本無此條，今據《禮記·檀弓》疏補入。”則此“原本”當指四庫本《箴膏肓》而言。此句余蕭客《古經解鉤沉·左傳·文公》“禮也”條輯與袁同。

[5]“相於”，袁氏、黄氏、皮氏同。孔氏《箴》《廢疾》作“相於”，《疏》作“相與”。王復作《箴》作“於相”，《廢疾》作“相於”；王謨作“相施”。按，據文義，當爲“相與”，或作“相於”，訛作“相施”。

[6]此條五家輯本同，黄氏輯本於《箴》後注云：《穀梁疏》亦引此條，作“釋廢疾”，末有“京師去魯千里，王室無事，三月乃含，故不言來以譏之”數句。詳細情況見《起廢疾》，此不贅述。

[7]四庫、王復輯無“禮也”二字。

[8]孔氏、四庫、王復、黄氏皆輯至此，無下“若譏至兼行”二十四字，此當爲孔穎達疏語，全文見頁下注。

[9]四庫、王復因此條未有鄭《箴》而未輯，袁氏、孔氏、黄氏輯有此條，當是因有何氏《膏肓》文而存之。