导论

钱穆先生说，中国人生乃为音乐之人生，故好言风声风气，又言声气……人生亦宇宙之化声[1]。“声”不仅可以构建人本、人生，亦能够引出中国文化极其深厚的“听”的传统，而这一传统可以追溯到先秦时期。战国后期道家文献《文子》中，提出了有重要意义的完整的“听道”，既是对先秦“听”的思想和行为的总结，也影响了后世丰富的“听”的文化。本书以此为切入点，进行有关“听之道”的专题研究。

本书共由六部分内容构成。导论部分主要包括了缘起、研究对象、相关研究综述、重要概念的厘清和阐释，以及所运用的研究方法和意义。

第一章首先从“听”的字源释义开始讲起，对听之道的历史展开进行了综论。围绕“听”的问题，将中国传统文化分为四个不同的分期：先秦早熟奠基期—汉唐丰富分流期—宋明内转沉淀期—近代转型新生期，概述中国“听之道”演化的历史特点。第二章以《文子》中“听之道”的确立，进一步分析其“听”的观念系统，延伸思考儒道两家的圣人观念及其所涉及的“实听”与“虚听”的哲学问题。第三章借鉴人类学的方法，通过田野考察寻找散落在当代民间的听觉文化踪迹和现代遗存（民间艺师、道教观人、盲艺人、学院专家），探讨听的问题对中国古代以及现代文化和文明构建的重要意义。第四章结合目前中、西方的现有研究成果，重点讨论当代社会人们所遭遇的听觉文化危机以及数字传媒时代面临的听觉文化困境。基于现代人听觉退化和迷失的境况，呼吁听觉文化的重建对于人类审美认知、大众文化的崛起、文化声景的生成、生态文明建设，以及现代价值探索都有积极意义。

综合以上研究得出结论：中国文化中有着极其发达的“听”的学问，儒、道、释皆如此，上至古人，下至今人，我们需要聆听的不仅是物理的声音，还包括他人的心声，生存的价值和意义。归根到底，“听”是一种不可或缺的文化维度，从哲学上说，听是人的本体生命的明证。虽然虚静恬淡乃万物之本，但学会倾听，让心灵安放，才是中国文化中“听”的诗意生存。