上古天真论篇一 长寿从养生开始

本篇通过分析寿命短的主观原因，论述人体生长发育的过程，以及介绍真人、至人、圣人、贤人的养生之道，强调了养生的重要性。

黄帝简介

【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？

【译文】

古时候的轩辕黄帝，天生就很聪慧。婴孩时开口说话早，少年时对事物的理解比较透彻；长大以后，既敦厚仁德，又懂礼节约束自己；成年之时，由于功德深厚，所以登上了帝王宝座。

长寿者的养生之道

【原文】

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

【译文】

黄帝请教天师岐伯说：我听说上古时代的人，年龄都能够超过百岁，而他们的行动不显衰老。而现在的人，五十岁左右，动作就迟缓了，呈现衰老的迹象。这是因为时代环境的差异呢？还是人们违背了养生之道的关系呢？

岐伯回答：上古时期的人，一般都懂得养生之道，能根据天地昼夜阴阳四时的变化来调整、平衡自身的阴阳，并利用静坐、武术和导引等道术来维护身体健康。饮食有节制，作息有规律，不过度劳累，所以能做到形体与精神的协调，活到人类应该有的寿数，超过百岁才死去。

【原文】

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

【译文】

现在的人就不是这样了，把酒当做水甘露琼浆那样贪饮，以不该做的事当做正常的事，酒醉了还常常肆行房事，纵情色欲，因而耗尽了精气，散失了真元。如今的人不知道保持精力充沛，蓄养精神的重要，他们不合时宜地宣泄其精气，贪图一时的快乐，背离了养生真正的乐趣，作息起居也没有一定的规律，所以不到五十岁便衰老了。

上古时期的圣人，教诲人们时常常这样说：“对于四季一切可能影响身体健康的邪气风寒等反常气候，要注意适时回避；同时保持心神安定清静，不要有过多的欲望，让体内的真气和顺，精神内守而不耗散，如果能达到这样的境界，疾病又怎么能够侵袭人体呢？

【原文】

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

【译文】

所以那时的人们精神闲适，无欲求之心，心境安定，没有恐惧，也不为外物所动。虽然劳作，却也没有觉得疲惫，假若人体内真气平和调顺了，人人就都能随其所欲满足自己的愿望了。

无论什么食物都感到好吃，随便穿什么衣服都感到满意。人人随遇而安，互相之间对地位的高下不介意，因而这样的人就自然朴实。所以不正当的爱好兴趣不能干扰他们的视听，淫乱邪说不能迷惑他们的心志；不论是愚笨的人、聪明的人、贤能的人或地位低下的人，都不害怕外部事物来破坏心灵的安定平和，因此符合养生之道。简而言之，上古时代的人们年过百岁而依然年轻，原因在于他们的养生之道比较完备。

女人的生长周期与生育

【原文】

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

【译文】

黄帝接着问：我听说人老了，就不能够再生育子女，这是因为精力耗尽了呢，还是由人类的自然规律所决定的？

岐伯回答：按照一般生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段，女子七岁时，肾脏的精气就开始旺盛，牙齿更换，毛发渐盛。

到了十四岁左右，能促进生殖功能的天癸开始发育成熟，任脉通畅，太冲脉强盛，月经按时而来，所以能够生育子女。

二十一岁左右，肾气平和，智齿长出，身体发育基本成熟。

到了二十八岁左右，筋骨强健，毛发浓密，身体非常强壮。

到了三十五岁左右，阳明经脉渐渐衰弱，面部开始出现皱纹，头发开始脱落。

到了四十二岁左右，三阳经脉衰老，面部枯槁，头发变白。到了四十九岁左右，任脉空虚，太冲脉衰微，再也不能产生雌性激素了，天癸枯竭，月经断绝，所以身体衰老，就不能生育了。

男子的生长周期与生育

【原文】

丈夫八岁肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

【译文】

男子以八年为一个发育阶段。男子八岁左右，肾气开始充实，头发长长，牙齿更换。

到了十六岁左右，性生理开始成熟，精气充满，已能排精，于是男女阴阳交合，就能够生育子女了。

到了二十四岁左右，肾气平和，筋骨强健，智齿生长，身体非常强壮。

到了三十二岁左右，筋骨粗壮，肌肉结实。到了四十岁左右，肾气开始衰退，头发脱落了，牙齿松动了。

到了四十八岁左右，身体上部阳明经气衰竭，面色憔悴，头发鬓角斑白。

到了五十六岁左右，肝气衰微，筋脉僵化，导致手脚运动不如以前灵便了，天癸枯竭，精气很少，肾脏衰败，身体精神都感到疲惫。

到了六十四岁左右，牙齿和头发大部分脱落。就人体五行而言，肾脏主水，它承接五脏六腑的精华而贮存起来，只有五脏旺盛，肾脏的精气才能够充满外泄。

后来年老，五脏也衰老了，筋骨没有力量，天癸竭尽，所以头发鬓角都白了，身体沉重，走路也有点失衡，无法生育子女了。

为何有的人年老还能生育

【原文】

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

【译文】

黄帝又问：有的人已经很老了，还能够生育孩子，为什么呢？

岐伯说：这是因为他们的先天禀赋超常，气血经脉畅通，肾脏精气过剩。这类人虽然能够生育，但男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁。到那时，精气就竭尽了。

黄帝继续问：注重养生的人，如果活到一百岁，还能不能生育孩子呢？岐伯答：经常注意养生的人，老龄化来得要晚一些，年龄虽然很大，但也没有掉牙、面色憔悴、头发变白、走路不稳等衰老现象，因此即使达到了高龄，仍然能够生育孩子。

真人、至人、圣人和贤人

【原文】

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

【译文】

黄帝说：我听说上古时代的“真人”，他们洞悉自然界的规律，掌握阴阳变化的机理，吸收吐纳精气，独立修道，精神内守以养精气，全身内脏肌肉协调一致运动，所以他们与天地同寿，没有终结之日，这就是“与道共生”。

中古时代除了“真人”外，还有“至人”。他们敦厚淳朴，养生方法齐全，能够契合阴阳的变化，适应四时气候的交替变换，避开世俗的纷扰，聚精会神，保全神气，畅游于天地之间，其视觉和听觉，四通八达。这延长了他们的寿命，强健了他们的身体。这种养生方式也属于真人一类。

【原文】

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，通嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【译文】

还有另一类圣人，他们安然平和地处于天地之中，能够顺应各种气候变化，其欲求和嗜好都符合世俗社会的要求。他们没有世间俗人的恼怒的情绪，行为也没有脱离社会，但行为举止又不仿效世俗之人。在外不让身体过度劳累，在内不让思想有过多的忧虑，以恬静快乐为根本，以悠然自得为目的，所以他们的身体不容易衰老，精神也不会耗散，寿命就可达到百岁以上。再就是贤人，能够遵循天地、日月、星辰运行的规律；不是违逆而是顺从阴阳的变化，根据四季气候的不同及寒暑的变化来调养身体，从而符合上古真人的养生之道。这样就可以延长他们的寿命，但终究是有极限的。