元杂剧校勘研究

本书基于改编学理论的视角，在对鲁迅小说90余年的戏剧改编进行梳理之后，对鲁迅小说的戏剧改编现象展开全面研究，构建了一个较为系统深入地研究鲁迅小说的戏剧改编的“综合”性框架。由此，一方面从本体上研究鲁迅小说被改编为戏剧后的审美价值，以及对于传播经典的意义；另一方面对鲁迅小说的戏剧改编与原著进行比较研究，透视两者之间的内在关系、不同艺术形式叙事的价值以及改编的得失，考察改编对鲁迅小说内容、意义的彰显和

对于布莱希特的戏剧理想追求，需从其舞台整体构想中探析其理论主张的内在目标。布莱希特戏剧具有艺术之外更宏大的愿景，即参与社会模式的改造实践，因而他必须改革戏剧的功能以适应这一社会任务，并以“陌生化”为美学原则，试验各类舞台艺术手段，达到促使观众思考的目的，引导他们行动起来。强调回到史诗剧场本身，是从戏剧家的艺术活动中提炼出一条“社会任务—戏剧功能—艺术手段”的内在表述路径，从而加深对其戏剧特征的理解

本书对元明清及近现代时期元杂剧校勘历史进行了系统梳理，以明、清、近现代校勘成果为研究个案，并对其中成果丰富者如《西厢记》《元刊杂剧三十种》及关汉卿杂剧进行比较研究。全书以历史发展为经，以元杂剧校勘成果为纬，全面展现了元杂剧校勘的总体风貌。

《长生殿》是清初剧作家洪昇创作的传奇戏剧，描写了唐明皇与杨贵妃之间的爱情故事以及唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难。前半部分写两人的长生殿盟誓、安史乱起、马嵬之变及杨贵妃之死，后半部分则写唐明皇对杨贵妃的思念、派人寻觅其灵魂及两人在月宫中团圆的故事，寄托了对美好爱情的理想。《长生殿》在清初社会中产生了深远的影响。它作为一部情感巨作，将历史与情感紧密交织，成功展现了昆曲的魅力与深度，

本书主要对英国中世纪戏剧的发展流变过程进行研究。英国中世纪戏剧主要有三条发展脉络以谋生为目的的职业演员的活动、一般群众的通俗演出、具有戏剧化色彩的教会仪式。教堂仪式剧逐渐发展成为中世纪后期最为盛行的圣徒剧、连环剧、道德剧等三大戏剧类型。15世纪末期，宗教剧逐渐衰退、消亡，间插剧逐渐兴起，英国戏剧开始转向文艺复兴人文主义戏剧。本书梳理出了英国中世纪戏剧发展的轨迹，即从早期民间世俗戏剧、教堂仪式剧、中

元杂剧中的宗教戏剧是元杂剧的重要组成部分，本书通过对元杂剧全部宗教剧目爬梳整理，并经过详细考查和辨析，提出了有别于“神仙道化戏”的新的概念，即“神佛道化戏”。这部书还论及了元杂剧宗教戏剧的模式，宗教与戏剧的有机结合，以及“八仙戏”这一特殊的戏剧现象。同时，作者在研究《西游记》杂剧时，发现它是介于原生的西游故事和小说《西游记》之间的重要桥梁，因为它有别于小说《西游记》，其一些特征更能证明前辈学者关于

“读图如读史”是近代史学研究的一个重要的命题。本书作者蒐集了自元代以降，市井刊行的杂剧、传奇、曲本中的一些戏剧插图、宫廷戏画、戏剧老照片、木版戏曲年画、香烟画片，以及民间工艺品上的戏剧绘画等两千余帧，汇集一册。从视觉图像角度描绘出清代戏剧禁毁与管理中所谓“禁戏”的大致面目。同时亦试图说明，清代官方“禁戏”之所以“禁而难止”“屡禁屡萌”，恰恰说明这类民间戏剧具有独特的艺术魅力和顽强的生命力。

国内高校戏剧社团及其原创话剧已成为当下最具有代表性和影响力的青年文化载体，它们能够体现当代大学生的文化素养、思维方式和人文精神，具有比较突出的美育研究价值。艺术贵在养心，在如今网络讯息爆炸与娱乐文化大行其道的时代，高校剧社原创话剧不仅关注社会，也反映当代大学生的生活面貌和情惑世界，诠释向真、向善、向美、向上的校园文化特质。本书通过观察、调研、分析和提炼，以生动鲜活的风格、贴近学生本体的态度，融戏剧

《奥瑞斯提亚》是现存仅有的一部完整的古希腊三联剧，由《阿伽门农》《奠酒人》《善好者》组成，首演于公元前四五八年。《阿伽门农》讲述了阿尔戈斯国王阿伽门农攻破特洛伊后凯旋归来，却遭妻子克吕泰墨斯特拉弑杀的故事；《奠酒人》讲述了阿伽门农之子子奥瑞斯忒斯返回阿尔戈斯，与姐姐伊莱克特拉相认，最终杀死母亲，为父报仇的故事；《善好者》讲述了因杀死生母而遭复仇女神紧逼的奥瑞斯忒斯，在雅典娜及众位判官面前为自己的行