敌人的价值

黄牧宇：杜老师，我读到一篇文章，说得州大学达拉斯分校新媒体研究项目的主任特里和他的学生在Facebook（网络社交平台）上发布了一个插件，可以帮助用户标记“敌人”并将结果显示在主页上，同时可以看到他人标记的敌人。特里的初衷并非刻意制造网民的对立，而是“鼓励大家直面与他人的负面关系，就像展开对话一样”。

特里为何会认为社交网络上的虚假和谐是一种危险呢？

杜骏飞：特里和他的学生所说的“敌人”，其本质是“论敌”或“异议”。“论敌”和之前所说的“敌意”不同；“敌意”是对人的，“论敌”是对观点的；“敌意”是缺乏思辨的，“论敌”是基于理性的；“敌意”是排斥对话的，“论敌”是鼓励辩论的。

如果你真的得到一个“论敌”意义上的敌人，我要祝贺你，你可能得见了“真实之境”。

无人不爱无害的环境，犹如无人不喜无菌的食品，但是，多食无菌之物也容易生病；喜欢无害环境而至于习惯之后，或许再不能适应真实人生的处境——时光不只有白天，深泉不只有潋滟，大地不只有一面。

成长的苦痛大都来自对外界预期的落空，来自对实在人生的不适应。而真正的现实犹如月有阴晴圆缺，总是杂糅着苦甜悲喜。真正的社会犹如江湖之水，泥沙俱下，又哪会是什么万里澄碧？

在你还青春年少时，及早认识它、适应它，方能对现实的磨难免疫。这包括，你要习惯他者的存在、异类的排斥——也包括形形色色的“敌意”。换言之，愿你及早得到一个“敌人”，及早认识“敌意”。

即使已成人，你仍然要不断训练自己对“敌意”脱敏，脱敏的方法是看见“敌意”，而后无视；更高级的方法是理解“敌意”，而后向下兼容。驯服“敌意”的密钥，往往在战胜自己。

战胜自己，说时简单，做时难。

对我有敌意者，未必我是而人非。凡有一果，必先有一因。所以，如何看待敌意呢？欲消一果，必先去一因。此其一。

对我有敌意者，未必于我有害无益。小自微尘，大至宇宙，都是因缘和合，此有则彼有，此无则彼无。地球有万有引力，故我不得飞升，故我亦能在大地上栖息。此其二。

人听不见异议便觉察不到敌意，也就不能匡正自己。班杜拉（Albert Bandura）的自我效能（self-efficacy）理论说，人之言行倾向于令自我满意，故常拒绝自己厌恶的东西，此一倾向称为“自我强化”（self-reinforcement）。但是，人得不到反面的镜鉴，后果必然是“内卷”。此其三。

不要轻易地以异议为敌意，环顾周遭，其实又有多少异议之外的、纯属人身威胁的敌意呢？

弥尔顿（John Milton）在《论出版自由》一书中倡言“意见自由市场”（marketplace of ideas），要义是让人人皆可利用传媒各抒己见。但若有人发表了谬见，该当如何？甚而言之，是否要以他人之异见为于我之敌意？是否要对他人之异见弃如敝屣？

哲学家密尔（John Stuart Mill）有一个很好的分辨方式：假如被压制的言论为真，则压制者践踏了他人之权利，且自身也失去了以错误换取真理的机遇；假如被压制者之思想为伪，则压制之举会导致真理未能借真伪之辩而显明。

故此，勿以异议为敌意，使他者的言说不能向你呈现。遮蔽他人的异议会伤害你自己的智力。一个社会如果缺乏异议，则会伤害所有人乃至整个国家的理性。

2018年7月14日问答，杜课601期

原题：十八岁时，给你一个敌人