《答陸士衡》_{一首 西晋 夏靖}

題解：夏靖，字少明，歷任武昌太守、豫章太守等職，原有集二卷，已佚。此答陸機詩，美士衡禀天地純精，“忠篤允誠”，抱朴棄華，“據仁爲本，仗義爲與”，帝慕其嘉德，授以重任，使敦風俗，機赴任前贈此詩，夏靖作答并寄以相思之情。此篇逯歙立輯入《先秦漢魏晋南北朝詩·晋詩》卷五。

大哉乾元，萬品資生。[1]陶育五常[2]，惟濁惟清。猗歟君子，誕禀純精。行歸于周，忠篤允誠。允誠伊何，拔群出俗。華文不脩，抱此素檏。履謙居冲[3]，恒若不足。上交不謟，下交不瀆。[4]倬彼雲漢，於章于天。九五飜飛，利見大人。[5]大人有命，是牧是招。時行則行，遂昇東朝[6]。東朝光光[7]，天同其曜。匪徒一臺，天同其照。其照爾德，又簡爾才。將登三事，百揆是釐。[8]據仁爲本，仗義爲與。經緯三墳，錯綜衆書。[9]斟酌聖奥，與道卷舒。[10]靡靡陸生[11]，帝度其心。静恭夙夜，莫[慕]其德音。德音既莫[慕]，其美彌深。爲物之主，爲士之林。天作高山，大王荒之。蕩蕩荊士[12]，子其康之。風俗未敦，子其臧之。群彦未叙，子其綱之。忝榮剖符[13]，悠悠在玆。羔裘豹祛[14]，有愧不能。乃眷我顧，爰貽休詩。嘉覩嘉藻，以爲清規[15]。敢銘妙言，終始永思。

【注釋】

[1]《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”資生：賴以生長；賴以爲生。《易·坤》：“至哉坤元，萬物資生。”

[2]陶育：教化培育。五常：五種倫常道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝（或謂仁、義、禮、智、信）。

[3]履謙：行謙讓之德。

[4]謟：超越本分，僭差。《逸周書·豐保》“帝念不謟，應時作謀，不敏殆哉。”瀆：輕慢，對人不恭敬。

[5]九五：《易》卦爻位名。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”後常借指帝位或帝王。沈約《辯聖論》：“若不登九五之位，則其道不行。”

[6]東朝：東宫。太子所居。

[7]光光：顯赫威武貌。《漢書·叙傳下》：“子明光光，發迹西疆，列於御侮，厥子亦良。”

[8]三事：三種事情：正德、利用、厚生。《尚書·大禹謨》：“六府三事允治。”（或謂倡德、和亂、終齊。《逸周書·武穆》：“敬惟三事，永有休哉。三事：一倡德，二和亂，三終齊”）。百揆：各種政務。《後漢書·張衡傳》：“百揆允當，庶績咸熙。”釐：同“厘”，治理，整理。

[9]三墳：傳説中最古的書籍。《左傳·昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘。”

[10]聖奥：聖人經典的精深含義。卷舒：進退；屈伸。劉向《列女傳·王章妻女》：“君子謂王章妻知卷舒之節。”

[11]靡靡：華美；明麗。司馬相如《長門賦》：“間徙倚於東厢兮，觀夫靡靡而無窮。”

[12]蕩蕩：恣縱貌；無所約束貌。《詩·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。”

[13]剖符：猶剖竹。古代帝王分封諸侯、功臣時，以竹符爲信證，剖分爲二，君臣各執其一，後因以“剖符”“剖竹”爲分封、授官之稱。

[14]羔裘：用紫羔製的皮衣。古時爲諸侯、卿、大夫的朝服。《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。”

[15]清規：供人遵循的規範。《梁書·謝朏傳》：“且文宗儒肆，互居其長；清規雅裁，兼擅其美。”