第81章 佛下南洋
某日天气恶劣，周胜出现在一艘大海船上，因为船费只花了一两银子，所以只能在甲板上盘膝打坐，吐纳炼气，却让紧张的船员感觉莫名其妙，上前喝问：
“和尚，你不去舱里躲风躲雨，跑到甲板上来干嘛？别被风浪打到海里去！”
船员也是在船队中干了多年的“老水手”，见过不少南来北往的客商，还有来自东洋岛国和西方列强的海商，但像僧侣和传教士之类不少见，反而脾气古怪。
“阿弥陀佛，罪过罪过。多谢施主好心提醒，贫僧这就回舱去。贫僧告辞。”
周胜说罢，便回了船舱，里面光线昏暗，几乎伸手不见五指，得点灯照明。
虽然空气难闻，但周胜神识一扫，就发现能住客舱的都是有钱人，因为里面不仅宽敞舒适，有床榻、桌椅、板凳，还免费提供一日三餐，甚至有美女服务。
像自己这样的穷人，只能住货舱的过道里，啥都没有，将就睡地板，平时饿了就吃干粮，或另外花钱买吃食，但价格比岸上贵几倍，渴了得花钱买淡水喝。
想通过喝海水来解渴并补充盐分根本不行，因为海水又苦又涩还有毒，凡人口渴时那怕喝上两口就会引起腹痛和昏迷，若不小心掉入海里多喝几口就会死！
所以，每当刮风下雨时，船员在收起船帆前，总会将一排排与人等高的大木桶捆绑起来固定在船舷上，就是为了尽量接取雨水，即便混了部分海水仍能喝。
这是因为被风浪打入高大木桶中的海水和雨水混合后，能极大地稀释海水的含盐量，减少危害，喝起来不苦涩，就像喝菜汤，刚好能补充人体盐分和水分。
不过，让人感觉奇怪的是，船舱里有一个和尚从来不去买吃食也不喝水，更不用说化缘乞讨了，就整天盘膝打坐，吐纳炼气，掐着念珠，嘀嘀咕咕在念经。
而与此同时，每当海上风云变幻，吹得船体摇来摇去，晃得众人头晕脑胀开始呕吐时，那和尚念经发出的嘀嘀咕咕声音总能让人感觉定心凝神，减轻痛苦。
就这样，大船在海上航行旬日后来到琼岛，但并未急着停靠，而是沿着海岸线继续南下，直到“万泉河”出口时才停下补给淡水，附近有个小镇叫“万泉镇”。
镇上居民多为黎苗，早在西汉时就已归版图，后来经过历朝历代推行教化，本地官府改土归流，地名叫过“万州”和“万县”，先后隶属“琼州府”和“崖州府”。
船队在此停靠三天，方便客商们买卖交易，采购物资，游山玩水，体验民风等，而当地的特产水果如椰子、香蕉、木瓜、榴莲、菠萝、菠萝蜜等大受欢迎。
周胜闲来无事，也出来透透气，顺便到岸上溜达，找个没人看到的地方，立刻施展法术飞天遁地，前后不过一个时辰，便将这个方圆万里的岛屿逛了个遍。
经过神识扫描，发现海岛西面的临高县“毗耶海”一带有妖气，于是仔细搜查，原来是一头上古大妖被天竺高僧镇压于此，化为一个巨石，名曰“镇妖石”。
“镇妖石”上刻有不少梵文，记录了天竺高僧与盘踞此地妖魔斗法之过程，因为“封神大战”后，妖魔蛰伏很久才出来搞事，祸害当地百姓，官服却奈何不了。
于是，官府便请求“岭南地域”一些修真势力前来降妖除魔，奈何妖魔实力强大，修为不到“元婴期”的修士来了也是羊入虎口，最后只能去印度请高僧降妖。
虽然时间过已去数千年，那大妖也被镇压成石头，但仍有不少怨气残留，于是正好让周胜再次念经超度，以绝后患，还能获取不少功德，有助于佛法修行。
三日后，船队继续想西南行进，旬日后来到了一个名叫“占婆”的南洋岛国，地处“交趾郡”南部，此刻正在与北面早已独立的“交趾国”作战，百姓死伤惨重。
船队原本想停下来补充淡水，但感觉情况不对，便继续绕着海岸线西行数日，来到了一条大河入海口，当地人称之为“澜沧江”，流经“占婆”的国都附近。
此城名曰“占城”，周围有河谷冲积平原，交通便利，农业发达，养活了很多人口，居民主要信奉“婆罗门教”，与北面“交趾国”信奉儒释道不同，故起冲突。
“船队在此停靠七日，方便华夷商贾彼此交易，顺便补充淡水。”船东宣布。
周胜趁着众人下船之际，也混在人群中，在“占城”街道上四处走动，却被婆罗门僧侣劝阻，说“异教徒”不可参观当地神庙，否则会被视为亵渎神灵遭惩罚。
无奈之下，周胜只好远离宗教场所，独自在城外河边闲游，看看有没有什么人需要帮助？但又不能表现出“修仙者”的超能力，否则会引起轰动，反而不好。
入夜后，周胜便施展遁术朝东北方向飞去，一刻钟后来到数千里外的战场，发现到处尸体，冤魂游荡，戾气冲霄，于是便吟诵佛经开始超度亡灵获取信仰。
整个战场方圆千里，正好被“元婴修士”的神识范围笼罩，而“往生咒”在念过一遍又一遍后，无数冤魂、厉鬼在漫天梵文金光净化下，洗去业障，投入轮回。
亡灵在得到解脱之际，意识纷纷由浑噩转向清明，主动向周胜鞠躬或跪拜，将自己的信仰之力贡献出来，汇聚在周胜身上，顿时让其“金身法相”逐渐凝实。
天地间出现“玄黄真气”如雾霭般汇聚而来，逐渐融入周胜的“金身法相”中，使之金光流转，变得愈发凝实，若能将其实质化成“法相金身”，则有利于化神。
与修炼道法的修士相比，佛门修士的佛法一旦修至“化神期”便是“普提境”，能辨明事物真伪，故又称为“金身境”，即初步达到了“金身不灭”和“意识永恒”。
因为“化神修士”只要度过每隔五百年一遇的“三灾五难”就能与天地齐寿，所以修士想要化神，就得去感悟天地规则与功法意境，追求自己所修“大道真谛”。
东方鱼白，晨曦雾霭，周胜终于收获一项重要的“修炼感悟”，对“生死轮回”有了更深层次的明悟，于是起身飞回数千里外的“占城”，继续沿街乞讨以化缘。
可惜的是，这里的居民绝大多数信仰“印度教”，少数信仰“真理教”和“基督教”，根本不接受化缘，只有边远乡村人们信仰“小乘佛教”和“萨满巫教”给施舍。
既然化不到“缘分”，周胜索性回到船上，继续盘膝打坐，吐纳炼气，希望能在下一站有所收获，因为听说下一站是要往南航行到数万里外的“旧港宣慰司”。
“旧港宣慰司”曾经是“大明仙朝”的一块海外飞地，方圆数千里，比海南岛还要大，有不少华人扎根于此，传播中华文明，而儒释道三教在此也有不少信徒。
因此，无论是中华上邦，还是西方蛮夷，只要进行海外贸易，必大多会途径那里，因为在此可提前领取“贸易凭证”，知道大宗贸易的最新动向和关税变更。
周胜心想先去那里化缘试试，说不定也能像在“岭南地域”那般有机缘可寻，实在不行再随着船队西行至“西牛贺洲”、“西荒大陆”乃至走陆路去“地中海”。
毕竟，蒙古大军当年西征时也曾到过“波斯”、“天房”、“阿丹”和“埃及”，曾经有“藏传佛教”的喇嘛僧去那边传教，后来又改宗“真理教”，这些都值得探寻。
七日后，船队继续启航，沿着马来半岛南下，旬日后到“马六甲”而不过海峡，反而继续南下直至“苏门答腊”岛，再向东航行数日便可到达“旧港宣慰司”。