緒論

一 韓道昭及其《五音集韻》

《五音集韻》，全稱《改併五音集韻》，是金朝韓道昭編纂的一部大型韻書。韓道昭，字伯暉，真定松水人[1]，金朝著名的小學家。韓道昭《金史》未载，生平主要見於《改併五音集韻》《改併五音類聚四聲篇海》两部書中的幾處記載。

韓道昭堂兄韓道昇在金泰和八年（1208）《重編改併五音篇》序云：“韓公先生孝彥，字允中。著其古法，未盡其理。特將己見刱立門庭，改《玉篇》歸於《五音》，逐三十六母之中取字，最為絕妙。此法新行，驚儒動眾，嘆哉！自古迄今，無以加於斯法者也。又至泰和戊辰，有先生次男韓道昭，字伯暉，搜尋古範，考校前規，然觀《五音之篇》美即是美，未盡其詳。”[2]序文落款“時泰和八年歲在強圉單閹律逢無射首六日，先生姪男韓道昇謹誌”。

韓道昇在金崇慶元年（1212）《改併五音集韻》序云：

又至大金皇統年間，有洨州荊璞，字彥寶，善達聲韻幽微，博覽群書奧旨，特將三十六母添入韻中，隨母取切，致使學流取之易也，詳而有的，檢而無謬，美即美矣，未盡其善也。復至泰和戊辰，有吾弟韓道昭，字伯暉，廼先叔之次子也。先叔者，諱孝彥，字允中，況於篇、韻之中最為得意，注疏《指玄之論》，撰集《澄鑑之圖》，述《門法滿庭芳詞》，作《切韻指迷之頌》，鏤板通行，其名遠矣。今即重編改併《五音之篇》，暨諸門友，精加眾字，得其旨趣，摽名於世也。又見韻中古法繁雜，取之體計，同聲同韻兩處安排，一母一音方知敢併。卻想舊時先宣一類，移齊同音，薛雪相親。舉斯為例，只如山刪、獮銑、豏檻、庚耕；支脂之本是一家，怪卦夬何分三類？開合無異，等第俱同，姓例非差，故云可併。今將幽隨尤隊，添入鹽叢，臻歸真內沉埋，嚴向凡中隱匿，覃談共住，笑嘨同居。如弟兄啟戶皆逢，若姪叔開門總見。增添俗字廣，改正违門多。依开合等第之聲音，弃一母復张之切脚。使初学检阅无移，令後进披寻有准。僕因覽之，筆舌難近，為我弟伯暉篇、韻之中有出俗之藝業，貫世之才能，喜之、讃之、美之、嘆之。興然為序，以表同流好事者矣。[3]

序文落款“時崇慶元年岁在壬申姑洗朔日，老先生姪男韩道昇謹誌。真定府松水昌黎郡韓孝彥次男韓道昭改併重編。男韓德恩、姪韓德惠、婿王德珪同詳定”。

還有一段重要記載錄於《改併五音集韻》正文卷四寒韻匣母“韓”字注文中的自敘。现也摘錄如下：

復至大金國，有昌黎韓孝彥者，乃滹陽松水人也。注《切韻指玄論》，撰《切韻澄鑑圖》，作《切韻滿庭芳》，述《切韻指迷頌》，將《玉篇》改作《五音篇》，皆印行於世。故立昌黎氏焉。有三子：長曰道皓，次曰道昭，幼曰道昉，俱通韻筭術也。又至泰和戊辰年間，昌黎氏次子韓道昭，再行改併《五音之篇》，改併《五音集韻》，芟削重錯，剪去繁蕪，增添俗字。故引昌黎子者，乃韓道昭自稱也。併篇部為四百四十有四，分佈五音，立成一十五卷也。又併韻为一百六十数也，亦分一十五卷也。故將篇、韻全部，乃計三十冊數也。有子韓德恩，亦通書史，精加注解，各同詳校正之名也。[4]

通過梳理上面三段文獻，我們對韓道昭的生平、家庭背景、學術淵源以及著作，都有一個大體認識。韓道昭，生卒不詳，主要活動在金朝泰和、大安、崇慶年間，即公元十二世紀末十三世紀初。父親韓孝彥是當世聞名的大學者，精通音韻、文字之學，學識淵博，著述豐碩，撰有《切韻指玄論》《切韻澄鑑圖》《切韻滿庭芳》《切韻指迷頌》《五音篇》等小學著作。可惜現均亡佚不存。韓道昭深受父親影響，秉承家學，著書立說，並流傳於世。序文中所說的《五音之篇》就是韓孝彥的《五音篇》，此書依據《玉篇》改編而來，是一部輯錄文字的字篇，也就是今天所說的字典。

韓道昭認為父親编纂《五音篇》“美即是美，未盡其詳”，于是就加以重編改併，成書《重編改併五音篇》。此書雕版印行以後，又名“改併五音類聚四聲篇海”，後世簡稱《四聲篇海》。《改併五音類聚四聲篇海》是我國古代收字最多的一部楷體字書，在字典史上具有重要價值，被稱為“字典史上的豐碑”[5]。

从《改併五音集韻》卷四寒韻匣母“韓”字注文可知，《五音集韻》在當時已有其書，韓道昭所做的工作就是對這本《五音集韻》加以改併。此本《五音集韻》的作者正是金朝另一位大學者邢璞。正德乙亥本《改併五音類聚四聲篇海》首頁附有建安滕霄於正德十五年（1520）為《重刊改併五音類聚四聲篇海》作序有云：“《五音集韻》者，荊璞取司馬公之法，添入《集韻》，隨母取切者也，主類聲而聲各隸之諸母。迨昌黎韓[改]《玉篇》歸[於《五音》]，遂三十六字母取切大備矣。”[6]荊璞，洨州人士，生活在金皇統年間，擅長音韻之學，撰有韻書《五音集韻》。荊璞《五音集韻》當是以北宋《集韻》為基礎，借鑒司馬光《類篇》的編纂方法，將三十六聲母引入韻中，把各韻下的小韻按照五音三十六聲母的順序排列。邢璞首次將三十六母添入韻書，是韻書體例的一大革新。

韓道昭改併《五音集韻》應該就是以荊氏《五音集韻》為藍本。[7]改併的原因，和他重編父親韓孝彥的《五音篇》相類，大概認為荊璞《五音集韻》還不夠完美——“美即美矣，未盡其善”。韓道昭改併也確實下了很大功夫，有許多創新的地方，尤其是合併韻部，把206韻改併為160韻，將等韻學的理論引入韻書等，都是創新。这也因此奠定了此書在中國韻書史上的地位。韓道昭重編的《五音集韻》在崇慶元年（1212）鏤刻問世，全名“改併五音集韻”。韓書刊行以後，荊璞的《五音集韻》就逐漸被世人遺忘，最終亡佚。韓道昭的《改併五音集韻》遂被後人簡稱為《五音集韻》，流傳至今。

韓道昭出生在小學世家，秉承家學，推陳出新，青出於藍而勝於藍，是謂大家。經他編纂的《改併五音集韻》《改併五音類聚四聲篇海》兩部巨著猶如璀璨夜空的雙子星座，在中國傳統小學殿堂閃耀光芒。

韓道昭《五音集韻》自刊行以來，在金、元、明三代影響較大。三個朝代均有刻本刊刻發行，並流傳於世。甯忌浮考查《五音集韻》現存約有百部，藏於七十餘家圖書館，百部書可歸納為七種版本：崇慶新雕本、至元新雕本、成化庚寅重刊本、弘治甲子重刊本、正德乙亥重刊本、萬曆己丑重刊和明翻刻崇慶本。[8]具體來看，主要有以下幾種版本。

金刻本：《崇慶新彫改併五音集韻》十五卷，金崇慶元年（1212）荊珍刻本。此本是韓道昭在世時刻本，現僅存前十二卷，缺入聲三卷。此本刻印粗疏，字跡多漫漶不清。現藏於國家圖書館。臺灣故宮博物院藏有金崇慶元年刻本的元修本。崇慶元年的金刻本是目前所知的《五音集韻》最早版本。

元刻本：《新雕改併五音集韻》十五卷，元至元二十六年（1289）琴台張仁刻本。此本字跡多殘損不清，對崇慶本的錯誤也很少訂正。現藏於臺灣故宮博物院，書中有日本淺野長祚題識。清華大學圖書館等藏有元刻本的明修本。

明代刻本較多，而且多出自佛門，流傳較廣的有以下幾種。

（1）《大明成化庚寅重刊改併五音集韻》十五卷，明成化六年至七年（1470—1471）刻本。該本為重刊本，對韓道昭原書修改較大，改正了韓書中的不少錯誤。該成化本對金元刻本多有訂正，據甯忌浮研究，主要有以下幾個地方：①增刪單字。刪減單字二百左右，同時依《古今韻會》《玉篇》等增收二百三十個左右，其中有九十九字標注“今增”“新增”等字樣。②增刪注文。刪減錄自《廣韻》的一些姓氏注文，另依《古今韻會》增加注文八千餘字。據《韻會》大量增加注文，是成化本的主要特徵。③芟除“一母復張之切腳”。④增補義訓。⑤調整單字次第。⑥改動某些小韻的開合等第及個別聲母的分佈。同時，成化本訂正了金元刻本編纂技術上的許多疏失，使之臻于完善，但對韓氏審音上的失誤訂正不多，也有不當改動的地方。[9]此成化本為足本，也是後來的弘治、正德、萬曆諸本的祖本，《康熙字典》所引，《四庫全書》所收即此一系版本。此成化本流傳較廣，國內多家圖書館藏有此本。甯忌浮校訂的《五音集韻》正是以該本為底本，1992年由商務印書館出版，書名“校訂五音集韻”。

（2）《大明弘治甲子重刊改併五音集韻》十五卷，明孝宗弘治是十七年至十八年（1504—1505）刻本。現藏於四川省圖書館。

（3）《大明正德乙亥重刊改併五音集韻》十五卷，明正德十年至十一年（1515—1516）刊刻，為金台衍法寺釋覺恒募刻本。此本的篇末落款標注“大明正德乙亥春日重刊五音集韻，至丙子孟秋吉日完”字樣，可知該本重刊歷時兩年。與此本一起刊刻的還有韓道昭《大明正德乙亥重刊改併五音類聚四聲篇》十五卷。現藏於陝西師範大學圖書館、四川師範大學圖書館、日本早稻田大學圖書館等。此本的重修本有嘉靖三十八年（1559）釋本贊重修本。

（4）《大明萬曆已丑重刊改併五音集韻》十五卷，明萬曆三年至十七年（1575—1589）崇德圓通庵釋如彩刻本。此本的篇末落款標注“大明萬曆乙亥夏日重刊五音集韻，至己丑孟秋吉日完”字樣，可知該本重刊長達十四年之久。西南師範大學圖書館等數家圖書館藏有此本。該本的重修本還有明萬曆三年至十七年（1575—1589）崇德圓通庵釋如彩刻重修本清丁丙跋本，明萬曆二十三年（1595）晉安芝山開元寺刻本，明崇禎二年至十年（1629—1637）金陵圓覺庵釋新仁刻本。

（5）清乾隆寫文淵閣四庫全書本《五音集韻》十五卷，1983年臺灣商務印書館曾影印此本，1989年上海古籍出版社曾縮印臺灣商務印書館本。此一系版本還有清乾隆寫文溯閣四庫全書本、清乾隆寫文津閣四庫全書本、清乾隆寫文瀾閣四庫全書本。

本書以甯忌浮《校訂五音集韻》為底本，同時參考了崇慶新雕本、四庫全書本及正德乙亥重刊本諸本。