序二
辗转敲诗无限意
——读郝秀普《三馀漫吟》
姚崇实
多年以来，经常读到郝秀普的诗词，其生动的形象、丰厚的意蕴给我留下了深刻印象。十年前，郝秀普出版了《四时佳兴》，我给他写了一篇序言。今年三月，他又发来《三馀漫吟》的书稿。这部诗词集收录他2013年以来的作品，品读之后，我仍要写出自己的体会。
郝秀普是一位老作者，多年以来，在《中华诗词》《诗刊》《诗选刊》等众多刊物及《河北诗人作品精选》《天籁之音》《唤醒心中的诗意》等多种诗集发表大量诗词作品，对诗词创作有深刻的认识，有自己的追求。他决不随波逐流，决不受不良风气影响，这使他的创作一直遵循文学创作的正确轨道，使他的作品始终保持文学作品应有的品格。
这部《三馀漫吟》，有四点令我特别赞赏。
一、“诗缘情而绮靡”——感情真挚
文学是审美，而审美离不开形象和感情。所以，文学必然以形象表现感情，必然都是感情的表现。十九世纪俄国作家、理论家列夫·托尔斯泰在《什么是艺术》中说：“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情。”二十世纪美国哲学家、美学家苏珊·朗格在《情感与形式》中说：“艺术是人类情感的符号形式的创造。”当然，文学也要表现思想，因为感情和思想是紧密联系在一起的。诗，因其体裁特点，则重在表现感情，绝大多数作品都属于抒情文学，即使是叙事，也具有比一般叙事文学更加强烈的感情色彩。汉代《诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这说明，诗和音乐、舞蹈一样，都是感情的表现。这一点，历代诗论都作了强调。晋代陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡。”南朝刘勰《文心雕龙》说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏性情，以讽其上，此为情而造文也。”唐代白居易《与元九书》说：“诗者：根情，苗言，华声，实意。”宋代文天祥《罗主簿一鄂诗序》说：“诗所以发性情之和也。”元代刘将孙《九皋诗集序》说：“夫诗者，所以自乐吾之性情也。”明代何良俊《四友斋丛说》说：“诗以性情为主，《三百篇》亦只是性情。”清代钱谦益《陆敕先诗稿序》说：“诗者，情之发于声音者也。”可见，中国历代诗论都认为诗是感情的表现。南朝钟嵘《诗品》、明朝李贽《杂说》都具体描绘了感情在生活中的蓄积、在文学中的抒发。可以说，诗是人类感情的宣泄和表现，是人类感情开出的绚丽花朵。所以，诗要有真挚的感情，要有感而发，这样才能写出好作品。“诗缘情而绮靡”，就是讲这个道理。诗有真情实感，才能神充气足，才能激发想象，才能意象纷呈，才能文采飞扬。
郝秀普的诗词表达了对祖国、人民、家乡、亲人、朋友、同事的深切感情，这些感情都是源于心底，十分真挚的。《鹧鸪天·新春颂》：“天地开元又一春，九州景色焕然新。江山稳固波涛急，家国和谐雨露频。 安众庶，遏时瘟。东风浩荡满乾坤。把觞欲问来年事，岭上梅花笑启唇。”这首词歌颂了祖国的“江山稳固”“家国和谐”，抒发了对祖国美好前景的企盼，表现了对祖国的热爱。《无题》：“职小官卑意界深，瘟神肆虐久沉吟。由来疾病民人苦，自古清平狡吏侵。鹏鸟犹怀天气魄，匹夫尚有海胸襟。并非饱暖生闲事，亿兆黎元在本心。”此诗表现了对疫情的忧虑、对人民的关切、对狡吏的痛恨，从多方面表现了对人民的热爱。《大美滦平》：“生态滦平实可夸，风光旖旎美如花。长城独秀金山岭，华北称雄白草洼。御路一条连紫塞，潮河两岸看蒹葭。三千阡陌京畿地，十万参差百姓家。”此诗歌颂了家乡的美好风光，气势恢宏，表现了对家乡的热爱。《蝶恋花·元旦喜见长孙女》：“麟送玉书生命小。亲赴安阳，看我心中宝。曾问何时满怀抱，如今掌上明珠耀。 世上唯吾孙女好。一阙清啼，仙乐梁间绕。最是明眸长带笑，迎来天地春光俏。”这首词以夸张手法描写了孙女的可爱，表现了对亲人的热爱。《鹧鸪天·赠友履新》：“任重休言力不禁，也依旧例送官箴。为人应戒浮华气，从政须怀廉洁心。 微谢馈，善辞金。清风不著愧当今。求治莫急功劳满，且弄悠悠单父琴。”这首词描写了对朋友从政的劝诫，态度十分诚恳。《题“清风杯”赠诸同仁》：“倡廉反腐是鸿猷，自古清风遍九州。太守得鱼悬陋室，莱公无地起高楼。于谦秉正万民赞，杨震拒金千载讴。历代先贤洪范在，吾侪今日复何求？”此诗推崇“倡廉反腐”、歌颂“历代先贤”，与同事对话如好友谈心一样倾诉肺腑。郝秀普面对祖国、人民、家乡、亲人、朋友、同事时，感情是真挚的；面对自己时，也是真挚的。《鹧鸪天·内心絮语》：“履地如冰又一年，言行收束赛参禅。应知胥吏称公仆，须学先贤愧俸钱。 忙睁眼，慢开言。情商到处少忧烦。人生练达观青史，敬畏长存心自安。”这首词如实描写了自己在官场中的难堪感受和应对之法，没有掩饰。值得赞赏的是，诗人在内心深处把自己定位为“公仆”，谋事、干事、服务人民、不愧先贤的意蕴隐含其中。这一点，是本词的亮眼之处，也是本词的主旨所在。可以看出，郝秀普的诗词都是真情实感的表现，这种真实感使读者乐于接受并受到感染、产生共鸣。
二、“诗未尝不本理以纬夫情”——意蕴丰厚
文学是人类以审美形式对世界的认识。因此，文学必然表现人类对世界的感受、体验、思考、判断。这决定文学也要表现思想。前面说过，文学要审美，必然要表现感情，而感情总是与思想联系在一起的，并且很多时候是以思想为基础的，这也决定文学必然要表现思想。清代邹祗谟《与陆荩思》一文说：“作诗之法，情胜于理；作文之法，理胜于情。乃诗未尝不本理以纬夫情，文未尝不因情以宜乎理，情理并至，此盖诗与文所不能外也。”当然，文学表现的思想是蕴含在艺术形象之中的，很多时候是包含在感情之中的。诗，一般说来是以抒情为主，但也包含着思想。思想是否独到、深刻、丰富，决定着文学作品价值的大小，对文学作品的高低优劣具有重要影响。文学作品的最高境界就是以鲜明生动的艺术形象表现了独到、深刻、丰富的思想，体现了社会生活的本质和规律，揭示了社会、历史、人生的哲理，能够帮助读者正确、深刻地认识社会、历史、人生，既有审美作用，又有认识作用和教育作用。马克思《英国资产阶级》一书说，英国现实主义作家狄更斯、萨克雷等人 “在自己卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”当然，我们不能要求每篇作品都是这样。因为，由于体裁、题材等的不同，有的作品侧重于认识作用，有的作品侧重于教育作用，有的作品侧重于审美作用。我们不能强求一致。诗，因其体裁特点的限制，很多作品都是侧重于审美作用。但这不妨碍有很多诗作仍然具有独到、深刻、丰富的思想，意蕴丰厚。这样的诗，其价值显然要大于一般的诗。
郝秀普的诗词表达了对社会、历史、人生的深刻体验、感悟、认识、评价，揭示了社会、历史、人生的真谛，很多作品都富有哲理。《山行有句》：“莫言紫塞东风晚，桃李开时即是春。”《咏火鹤》：“举世焉能人尽识，和衷必是道相同。”《捣练子·偶思》：“自古人嫌廉颇老，至今谁爱夕阳红。”《鹧鸪天·垂钓》：“纶丝今古垂依旧，未遇知音总是孤！”《秋日遐思》：“旁观也识渔鱼乐，何必殷勤把钓竿！”《鹧鸪天·入村走访》：“由来百姓邦之本，千尺乔松不忘根。”《摊破浣溪沙·悯黄花》：“漫道黄花俱耐冷，须怜隐士不逢时。”《鹧鸪天·读网友诗偶得》：“草根也是春颜色，璞石原为玉祖宗。”《游大冰沟步田老师诗韵》：“宇宙人生真有限，须弥芥子妙无涯。”《己亥中秋致子建》：“人生但有精神在，直上青云第一楼。”《望远》：“人生得失元无主，事业兴衰迹可寻。”《漫思》：“小城有水生灵气，大道无形寓太音。”《读<赤壁赋>》：“宰相只能皇帝赏，开心还要自家寻。”《浣溪沙·成长》：“成长犹如水出山，一峰放过一峰拦。”《鹧鸪天·可可里海》：“人间多少生生恋，只在相逢初见时。”这些句子，如黑夜里的颗颗明星，如寒冬里的点点红梅，引人注目，令人倾心。又如玉醴入唇，满口生香；格言入耳，悠然心会。丰厚的意蕴引人思索，令人醒悟，使作品具有启发教育意义。与时下那些辞藻华美、格律精致而内容空虚平庸的游戏之作有天壤之别。
三、“盖写其形，必传其神”——描写传神
所谓传神，是指文学作品能够描绘出人或物的神情、神态、精神、神韵，给读者以生动逼真的印象，使读者如见其人，如闻其声，如临其境。文学用艺术形象反映社会生活、表达思想感情，而艺术形象必须生动逼真，必须充满生气和活力，必须传达出人或物的神态、精神、神韵，这样才能使读者如见其人，如闻其声，如临其境，受到感染，产生感情，形成美感。形象不能传神，就会干瘪、枯燥、乏味。中国古典美学特别重视传神，历代书画理论、散文理论、小说理论、诗歌理论，都有大量关于传神的论述。南朝王僧虔《笔意赞》说：“书之妙道，神彩为上。”宋代陈郁《藏一话腴》说：“盖写其形，必传其神。”明代彭辂《诗集自序》说：“盖诗之所以为诗者，其神在象外，其象在言外，其言在意外。”清代王又华《古今词论》说：“取形不如取神，用事不若用意。”当然，神离不开形，无形就无神，因为神蕴含在形之中，形表现着神。在艺术创作中，神都是通过形传达出来的。清代王夫之《唐诗评选》说：“两间生物之妙，正以神形合一，得神于形，而形无非神者。”清代刘熙载《艺概》说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣。”
郝秀普的诗善于以形传神。《七律·正月夜陪侍老父（新韵）》：“无端静夜起身听，疑是呻吟老父声。或许寒风窗外进，莫非往事梦中萦。察颜辨色神灵注，掖被拉帘动作轻。半宿三番频探视，虔心服侍盼安宁。”此诗描写作者夜里陪侍老父的情景。首联写作者在寂静的夜里，总是好像听见老父有呻吟声，于是起身细听，但其实什么声音都没有。“无端”“疑是”几字把作者特别关注老父、时刻关注老父以致精神过敏的心理十分传神地表现出来了。颈联描写作者察看、服侍老父的情景。作者全神贯注地察看老父的神色，倾听老父的呼吸，为老父轻轻地掖被、掩帘，生怕惊动老父。这两句把作者的全神贯注、精细入微、小心翼翼都十分传神地表现出来了。这使读者好像看到了作者当时的动作、表情，好像看到了当时的情景。《七律·明月颂》：“好个玲珑皎洁身，穿云破雾不沾尘。一从海底腾腾起，便向人间细细巡。长夜依然暗前路，清辉岂吝照斯民。独悬莫道孤高甚，白日青天是所亲。”此诗以月喻人，歌颂美好品格，颔联尤其传神。“腾腾”二字把月亮快速升起、英才忽然伸展的情景十分传神地表现出来了，“细细”二字把月亮慢慢前行、英才细细巡察的情景十分传神地表现出来了。秀普诗中，传神的句子很多。如《七律·因世而感赋草帽》：“口衔天宪手持敕，虎壮狐威鼠化狻。”《七律·记梦》：“世间呓语频充耳，墙上芦花乱点头。”《七律·辛丑正月杂感》：“惜春反恐春花早，怀旧还嫌旧事稠。”《偶得》：“回头已是千帆尽，掌上金戈对日挥。”《鹧鸪天·立夏》：“镇日忙忙冗务中，抬头不见百花红。”传神使艺术形象变得更加生动逼真，从而使读者如见其人，如闻其声，如临其境，更易受到感染，产生感情，形成美感。
文学作品的描写要想传神，必须细致观察事物，抓住事物的特征，选择准确的语言。写人、绘景、状物、叙事都是如此。宋代叶梦得《石林诗话》说：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’，此十字殆无一字虚设。雨细着水面为沤，鱼常一浮而淰，若大雨则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不能胜，唯微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之语。至‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’，深深字若无穿字，款款字若无点字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。” 郝秀普的诗能够使用精练的语言，三言两语甚至几个字就达到传神的效果，也在于他能细致观察事物，抓住事物的特征，选择准确的语言。如《七绝·戏题某饭店卧牛之塑像》：“弃置堂阶暗自哀，仰头喷鼻企人来。不知食客缘何少，老板门前望几回。”此诗第二句和第四句都十分传神，活灵活现，这显然与作者细致观察、抓住特征、语言准确分不开。
四、“作诗之妙，全在意境融彻”——意境深远
意境是中国古典美学和中国传统诗学的一个基本范畴。其思想内涵来源于先秦时代的老子哲学和六朝时期的佛教哲学，其词语概念来源于南北朝时期的佛学理论，开始用于书法、绘画领域，后来用于文学领域。所谓意境，即意与境的融合，意藏于境，以境显意。从诗歌创作的角度来看，意境就是用客观景物表现主观情思，就是用形象思维和比兴手法创造出蕴含、象征、传达作者思想感情的艺术形象，并使读者通过对艺术形象的感受、体味、联想、想象，领悟出艺术形象所蕴含的思想感情，获得作品的言外之意和象外之景。显然，意境符合文学用形象反映社会生活的独特规律，使诗歌含蓄蕴藉，容易激发读者的体味、思索、联想、想象，从而看到象外之景，悟出言外之意，产生诗的神韵、味道。中国古代诗论特别重视神韵、滋味，所谓神韵、滋味就是象外之景、言外之意，是意境的精髓，所以有人把意境直接称为神韵。中国传统的诗歌理论都很推崇意境。明人朱承爵《存余堂诗话》说：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”晚清樊志厚《<人间词>乙稿序》说：“文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。”近人钱锺书《谈艺录》说：“‘神韵乃诗中最高境界’，余亦谓然。”从现代文学理论的角度来看，意境也是对诗的最高要求。所以，考察一位诗人的创作，不能回避是否有意境的问题。作品是否有意境，是判断诗人创作高低优劣的基本标准，是诗歌作品艺术标准的首要标准。
郝秀普的诗词是有意境的。《七绝·瘦马》：“独驾盐车万里行，未逢伯乐不嘶鸣。镂心砺骨何妨瘦，天下肥时意始平。”此诗写马的孤独、艰辛、忍耐、等待，写马不怕自己瘦，只愿天下肥，表现了对“瘦马”的同情和赞美。这里显然是以马喻人，使读者联想起历史上和现实中那些志向高远、忍辱负重、胸怀天下的人，并为之不平。读者的联想扩大了作品的艺术空间，产生了无限的象外之景和言外之意。《七绝·夜晚偶拾》：“年少曾经胆气豪，敢夸百载不弯腰。而今最爱春山上，一任桃红又李娇。”此诗写作者思想的变化。第一句直说年轻时胆气豪壮；第二句则以动作写心理，具体表现年轻的豪壮；第三句表面写诗人最爱流连于春山之上，实际表明诗人已经放弃了年轻时的追求；第四句表面写诗人任凭桃谢李开，实际表现诗人的淡泊和超脱。除第一句外，作者均不直说，都以行为、景物即形象表达深层意思，言在此而意在彼，貌似轻松，实则深沉；貌似简单，实则复杂。使读者通过联想、想象、品味、思索看到作品的象外之景，领悟作者的言外之意。诗人经过了怎样的人生磨砺才形成这样的思想变化呢？其中关联的形象和思想感情是无限的。显然，意境的生成依赖于意藏于境，以境显意，依赖于形象思维，依赖于借景抒情、托物言志，依赖于比兴，只有这样，才能含蓄蕴藉，以小见大，引人联想、想象、品味、思索，从而获得象外之景和言外之意。
上面四点说明，郝秀普的诗词创作严格遵循文学创作和诗歌创作的独特规律，所以能产生大量的好作品。
此外，郝秀普的诗词题材丰富，贴近现实，语言精练，手法多样，格律严谨，风格工稳，这些也是应该肯定的。
郝秀普《七律·梦中吟记》有句云：“辗转敲诗无限意。”我相信：在未来的岁月中，他一定会推敲出更多更好的诗词作品，表达出更深更广的人生之意！
2022年4月29日
（姚崇实，中华诗词学会理事，中华诗词创新研究会副会长，河北省作家协会会员，河北省国学学会副会长，河北省诗词协会副会长，承德市诗词楹联学会会长，河北省民族师范学院中文系教授。）