幻境四仙姑

宝玉到太虚幻境，第一个迎头遇上的是“神仙姐姐”警幻，是为第一仙姑——这一仙姑随即唤出了更多的仙姑，题名者计有四位：痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提。

依刘心武先生的解读破译，这四位实是影射黛玉、湘云、宝钗、妙玉。

这是一个发现，我觉得大有道理。

第一仙姑出场时，是先听她念有歌词：

春梦随云散，飞花逐水流。

寄言众儿女：何必觅闲愁。

这首歌，首句隐湘云，次句隐黛玉等人。

湘云的“曲文”是“云散高唐”，而她掣的花名酒筹是“香梦沉酣”。可知这与首句俱为前呼后应。

“飞花逐水”，即《葬花吟》的“花谢花飞”。“逐水流”，在写宝玉将桃花瓣兜起，撒入沁芳溪水时，已然清清楚楚，完全合符。

可知，湘、黛二人在全书中的地位。

那么，“四仙姑”的排次，也是黛、湘居前，钗、妙位后。

黛玉是“痴”，由回目中“慰痴颦”即可证知；而她的菊花诗正是《菊梦》。

为什么说“钟情大士”是史湘云？这须多一个曲折，费些注解，放在后面再解。

先说钗、妙。

世人皆知“金童玉女”，没听说过“金女”。而这里偏偏题之曰“金”，这就明显是点破“金锁”的故事了。“引”，有“指引”“引惹”“招引”等义，在此“引愁”者何指？似乎是“引发”“招致”的意思，符合原旨。

“度恨”的“度”，有“济度”“超度”“度化”之义。“菩提”一词规定了是指妙玉，是“觉者”的意思——梵语“菩提”是“觉”（醒、悟）义，“菩提萨埵”是觉悟者，简化为“菩萨”。

以上都较易诠释。如今剩下一个“钟情大士”，我和刘心武先生认为是指史湘云。

定然有质疑：“从未把儿女私情略萦心上”的史大姑娘，如何又会成为钟情的大士？

莫忘：湘云一到荣府，必先问“二哥哥”。她一见翠缕拾来了那个雄麒麟，托于掌上，默默不语……她是宝玉的真知己，所谓“数去更无君傲世，看来唯有我知音”。谁也没资格敢说这一番意蕴情怀。

至于一个“大”字，舍湘而外，大约谁也当不起吧。正是“英豪阔大”“大说大笑”的风度，绝无第二人。

此四姑者，是宝玉一生所遇的四个最重要的女子，不但是宝玉心目中最敬重倾慕之人，也是关系到他一生所历悲欢离合的“阶段性”人物。

四仙姑起先不“理解”宝玉之来临，以“浊物”视之，警幻为之作了解说介绍。

有大名家发表鸿文，说大观园即是太虚幻境，是“虚构”的“理想世界”云云，不少人从而和之。真是这样吗？

大观园是为了“皇家”的“旷古盛典”，特许嫔妃等贵人回家省亲的“规制”布置营建，从工程材料到图纸设计、经费来源、验收工程、题咏匾额……般般落在实处——它与“警幻”和“太虚圣母”有什么共同点可言？

先弄懂中华民俗文化传统，不要盲目一味搬来西方理念中的什么“乌托邦”。