東華仙三度十長生（朱有燉）

《東華仙三度十長生》，簡名《十長生》，《遠山堂劇品》著錄，現存明宣德間周藩原刻本、明萬曆間脈望館鈔校《古名家雜劇選》本（《孤本元明雜劇》據以排印）等。

附 （東華仙三度十長生）序

史寶安

神仙之學，神祕之科學也。人人可習而至，時時可奏厥功，不知者驚爲神奇異說，或輕爲虛無怳惚，謬之甚矣。自《道德經》、《參同契》、《陰符》、《黃庭》，下至紫陽、純陽、三豐各家談仙之書，不下千百家，撮其大旨，一言以蔽之曰：男子懷胎而已。女受男精，則生人；男子自煉精化氣，內返丹田，則成仙。此極眞切、極平易之事，凡屬血氣之倫，盡人可指爲有仙根仙基者也。然修道者繁夥若鯽，而證果全眞者，杳如捕風，茫如捉影，則又何也？推原其故，一由知易，一在行難。

夫綜論仙之全功，鍊精化氣，鍊氣歸神，鍊神還虛，如是而已。故自煉己，築基采藥，化入丹田，此爲第一關。復運用周天，從尾閭、夾脊，衝重樓、玉枕，而上頂門，此爲第二關。再經十月溫養，九年面壁，陽神出竅，身外有身，此爲第三關。仙經之奧，盡於是矣。雖匹夫匹婦，類能知之，能行之，別無神奇，別無祕訣也。

然當采藥時，爐鼎之配置，火候之冷暖，稍一不慎，卽有漏丹之虞，此一難也。運用大小周天，循環無端，進火退符，卯酉沐浴，偶失自然，潰決立至，大戾隨之，危及生命，此二難也。十月出胎之時，全部神經血脈，盡行振動變易，須經大死一番，方能由人而仙，由凡而聖，涉有一陰未盡，立見功敗垂成。昔人所謂“一陽不盡則不死，一陰不盡則不仙”，此三難也。其尤難之難者，人感情欲而生，故其生也，亦隳於情欲而不能自外。自非大聖上智，夙具仙根，視天地如逆旅，視人生如過客，不知悲歡離合，等夷生死禍福，方能推情合性，修眞證道。下此者，一日在形氣之中，卽一日在情感之中，與生俱有，不與生俱盡。此關不能打破，一切仙家功行，雖觕具規模，盡屬皮毛，毫無實際矣。故世之從事仙術者，以之衛生卻病、延年養性則有餘，若求一眞正全眞之士，夐夐乎並世不一遇也。

全陽道人，爲明初豫藩。值永樂建國之時，尤多猜疑顧忌，故當時諸藩，每每假託神仙，藉以養晦自全。予家棗花閣書庫中，藏有憲藩所編雜劇多種，强半涉及神仙家言，可恍然而知其故矣。斯劇尤爲世界祕本。所詮取坎塡離，抽鉛添汞，金公木母，黃婆媒介，允符玄旨，深合道妙，直可奉爲仙經淺說，甚未可以劇學小道目之也。

秋窗明淨，紙墨精良，提筆四顧，得意疾書。覺仙風道氣，拂拂從十指而生，頓時身廣由旬，衣輕半銖，天風泠泠，撩耳而過。仿佛從上界仙子，翱翔於十洲三島間矣。

豫西史寶安序於京邸棗花閣。