搊搜判官喬斷鬼（朱有燉）

《搊搜判官喬斷鬼》，簡稱《喬斷鬼》，《遠山堂劇品》著錄，現存明宣德間周藩原刻本（《奢摩他室曲叢》第二集據以重排）。

搊搜判官喬斷鬼傳奇引

闕名[1]

嘗論鬼神報應之理，或有而或無，其伸也則無，其屈也則有。故雖聖賢，或可測，或不可測。可測者，理之常也；不可測者，情之變也。若今之伴讀徐行，其平日諄諄然一儒者，可謂達理之士矣。而所失者小，所棄者大，鬼神報應，如影如響，不爽毫末。所謂情之變者，雖聖賢安可測耶？徐行有古畫，賫付匠者，爲其裝潢成軸。經一載，而匠者弗還。徐行求之數而不得，深自懊怒，致疾而終。臨終，囑其子安曰：“我生爲儒者，因一畫，豈可與賤役經官府耶？待終之時，汝付紙一幅，筆一枝，置吾懷袖，吾必至冥府告之。”不數日，其匠者亦無疾而死。人皆以爲徐行果告於冥府矣，匠者果因此畫而受報矣。

予聞之而嘆曰：“此政所謂情之變者也。”以理之常而論之，閻羅老子豈爲盜其數幅畫，便致殞一人之命耶？必無是理也。以情之變者言之，釋氏所謂“念頭”者，其徐行失畫之情，念頭則重也。旣不能經官追取償之，又不能痛責其人，使其心悒悒不舒，朝夕之間，無頃刻而不留意於此畫，怨恨於是匠也。旣殞其身，又遺言付紙筆，是其生死未忘之也。其氣之屈而莫伸，復有甚於此者乎？予故曰：“鬼神之情狀，屈則誠有也。”又聞其匠者，甚不孝而不悌，手搏其母，刃傷其弟，麄惡之言，詈其母之常事也，此豈鬼神容之耶？姑置鬼神之論。而思徐行爲一儒者，所爲若是，其無涵養，無識量，區區於玩物喪志，流而不止，死而不厭，遺笑後世，亦可爲士君子之戒焉。特製傳奇一帙，使人歌詠搬演，亦可少補於世教也。故爲引。

（明宣德間周藩原刻本《新編搊搜判官喬斷鬼》卷首）

附 喬斷鬼跋

吳梅

《喬斷鬼》四折，摹寫文人結習，可云妙肖。徐行以畫幅六幀，命工封聚潢治，聚乾沒之，行索取不與，憤恨而死。通本事實止此。至鬼神報應之事，雖儒者所不談，而爲下愚人說法，亦可爲治道之助。傳奇家佈置事迹，務極奇詭，遇山窮水盡，輒假神鬼爲轉圜餘地，但期不詭於理，固君子所許也。憲王此作，卽是此意。

首折述三教源流，不無迂腐語，此正得元劇之意，如《范張雞黍》、《梅香》，皆如是也。此劇【混江龍】，較《小桃紅》更長，勿爲所眩，卽增句略多而已。通劇樸素，無餖釘詞藻，更不可及。曲家摹豔情、狀山水等作，文人皆優爲之，至屏絕藻飾，實寫本色，則百無一二。劇中各曲，如【賺煞】，如【一枝花】，如【醋葫蘆】，如【滚繡毬】、【倘秀才】等，僅工綺語者，恐一語做不得。元劇中《燕青博魚》之記賭狀，《柳毅傳書》之記龍鬬，皆非詞章家所能辦，曲至此方爲神技。余心折焉，而未能也。

【梁州第七】一支，寫鄉居之樂，此蓋本白無咎《鸚鵡曲》。白詞云：“儂家鸚鵡洲邊住，是箇不識字漁父。浪花中一葉扁舟，睡煞江南烟雨。覺來時滿眼青山，抖擻著綠蓑歸去。算從前錯怨天公，甚也有安排我處。”以此劇相較，可知裁翦之工矣。

又第三折【後庭花】、【青哥兒】二曲，亦有增句。【後庭花】“觀著畫手不停”下三句，【青哥兒】“來往陰陵”四字四句，皆是也。此二曲增句亦無限制，與【混江龍】同。

霜厓。

（《奢摩他室曲叢》第二集《誠齋樂府跋》）

[1] 此文當爲朱有燉撰。