绪言
帝喾，姬姓，起于高辛（今河南商丘高辛），因以为号。春秋战国后，被列在上古“五帝”中的第三位。其世系被整合到黄帝世系中，成为黄帝曾孙、颛顼侄子，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基。
范文澜在《中国通史简编》中曾说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”而三者之中，又以帝喾的称名最为复杂，历来争论也最多。帝喾、帝俊（一作夋）、姬俊、帝夔、帝舜、昊天上帝，实为一神（人）之多种称谓与演化。
帝喾之古老，从《山海经》、战国楚帛书便可见一斑。他的本形是三足乌或夔牛。人形化后，摇身变为日母羲和、月母常羲的丈夫，太阳、月亮的父亲，并成为多神体系中的至上神，即“上帝”——注意，不同于西方的“上帝”；而经史书“雅驯”过后的他，又成了人间明君，仁而威，惠而信，修身而天下服。
帝喾的配偶和子嗣极多，世系也极其混乱，足见其古老以及被整合的剧烈。他虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙在东、南、西、北各方都建立起了国家，其中可断定为帝喾神系的至少有十国：中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、儋耳、九黎、殷商、西周。
可见，帝喾直接奠定了商周文明。殷商甲骨卜辞以帝喾为高祖，是商族之第一位先公。《礼记·祭法》也说：“周人禘喾而郊稷。”《史记·五帝本纪》便记载帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈锋氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生子挚。
史书记载帝喾从小德行高尚，聪明能干，十五岁时，便被帝颛顼选为助手，有功，被封于辛。帝颛顼死后，帝喾继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳（今河南偃师）为都城，以木德为帝，由于他德行崇高，深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾死后，挚继承帝位，九年后禅让给放勋，即帝尧。
司马迁在《史记·五帝本纪》中评价帝喾：“生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”
这里提到他对于事物明察秋毫、深谋远虑，又通达睿智，研究事物的道理能达到至精至微的地步；对于老百姓的需求，刻不容缓地去执行，总是以仁德之心而施行宽严相济的政策，莫不服从；以农业取得收入，有节制地使用，个人生活更是异常朴素节俭；恭敬神明，通晓祭祀鬼神的方式，太阳升起时喜迎，太阳落下时欢送；其容色和缓而肃穆，其德行凝重而审慎，凡所行动，无不合于中庸之道。
故本书名为《神明圣德——帝喾神话》。
本书从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关帝喾的10个体现民族精神光辉，及对现代教育有重大意义的神话故事，即《后稷的诞生》《简狄和建疵》《羲和浴金乌》《淘气的太阳》《月仙泪》《神奇的大耳国》《思士和思女》《参商永离》《叔均始牛耕》《盘瓠和公主》，主要抒写了帝喾的配偶和子嗣的故事，其中给予了日月神话较大篇幅，反映了中国古代人民对光明的追求和丰富的想象力，并通过喜闻乐见的方式传达了深刻的人生道理。
《后稷的诞生》讲述的是帝喾元妃姜嫄履大人足迹而生后稷的故事。姜嫄婚后久无子，跳巫术舞蹈踩大人（上帝）的足迹，感而生子。孩子被姜嫄丢弃了三次，又抱回来三次（“三弃三收”），顺利通过了“生命危险”考验，被认为是明君或圣贤的天选之人。他长大后，在农业上取得了巨大成就，大家都尊称他为“后稷”。
《简狄和建疵》讲述的是帝喾次妃简狄与其妹妹的故事。姐姐简狄和妹妹建疵是有娀氏部落里的两个美女，为了不让她们受众多求婚者的骚扰，父母给她们建了“九层之台”，让她们通过鼓声召唤凤凰来与外界联系。击鼓的特权属于姐姐简狄。妹妹建疵趁姐姐简狄熟睡之时偷了鼓槌去击鼓，忘记了击鼓法则和禁令，致使“九层之台”崩塌、消失。
《羲和浴金乌》讲述的是帝俊（即帝喾）的妻子羲和生育十个太阳（金乌），并教他们巡天的故事。羲和生了十个孩子，是十只金乌。羲和把孩子们抱到神奇的甘渊中去洗浴，金乌们很快就长大了。金乌们从大到小、从上到下被安排住在扶桑树上，并按此顺序巡天。白天由羲和妈妈护送，夜晚由乌龟爷爷陪伴。黄泉之路艰辛而恐怖，但这是金乌们的必经之路。这样，人间才有了白天黑夜、四季如常。
《淘气的太阳》讲述的是帝俊（即帝喾）的儿子十个太阳因贪玩、贪吃而闯祸的故事。羲和妈妈每天护送太阳儿子在天空中巡天，可是孩子们一天天长大，想独自巡天。羲和决定让他们试试。先是老大驾车巡天，不按规则，烤焦了大地，烧燃了树木；接着本该轮流飞行巡天的金乌，因贪吃地日草，玩忽职守。无奈，羲和只有让金乌们蒙上眼睛值班。
《月仙泪》讲述的是帝俊（即帝喾）的女儿阿娇的恋爱故事。月亮仙子阿娇在一月之中，身体相貌每天都在变化：女童、少女、孕妇、老妪……每天她都会忘记前一天发生的事情，直到又变成相同的面貌才能记起，如是，周而复始。当她变成少女的时候，她遇到了自己的爱人。只有当她再次变成少女时，她才会想起上次作为少女的事情。
《神奇的大耳国》讲述的是发生在大耳国的离奇故事。居住在大海孤岛上的大耳国人，都长着又长又大的耳朵。睡觉时，他们用一只耳朵当席子，一只耳朵当被子。他们以捕鱼、经商为业，并借此与其他国家的人互通往来。大耳国有个女人，因羡慕女子国女人的小巧耳朵，便献上很多珠宝，请求大巫师把她的耳朵变得小巧可爱。可是，变成小耳朵的她，不仅没有得到国人的赞美，反而失去了谋生的本领。
《思士和思女》讲述的是发生在帝俊（即帝喾）之孙司幽所掌管的司幽国的神奇故事。为了抢夺司幽国的美人，有两个国家联合起来侵犯司幽国。男人们保家卫国，唤出四大神兽把女子都转移到了离司幽国很远的一座孤岛上。从此，司幽国的男人和女人便分开了，他们各自因为思念异性而生出了孩子。
《参商永离》讲述的是帝喾高辛氏之长子阏伯和季子实沈之间兄弟不和的故事。阏伯和实沈两兄弟从小就不和，经常打架。父亲帝喾管教无果，只得将二人分别发配到东荒和西荒，并求助于天神长乘来管教。结果，长乘也无法感化两兄弟。他们在旷林再次大打出手，殃及东荒和西荒的生灵。帝喾没有办法，将阏伯迁往商丘（掌管商星），将实沈迁往大夏（掌管参星），使之永不相见。
《叔均始牛耕》讲述的是帝喾的曾孙叔均发明牛耕的故事。叔均从小跟着大人们在田间劳作，勤于思考的他很快成为种地的好手。土地一年年减产，叔均通过观察发现，这是因为田土板结，没有营养的缘故，所以号召大家翻地。为了提高效率，叔均又发明了铁犁和牛耕。后人感念叔均，尊称他为“田祖”。
《盘瓠和公主》讲述的是帝喾皇后耳中顶虫化为黄狗盘瓠杀敌并娶公主的故事。帝喾皇后的耳中挑出了一只顶虫，它变成了一只威武的大黄狗，并揭了“招贤榜”，杀了戎吴。按“招贤榜”，谁杀掉戎吴，谁就能娶公主。帝喾和大臣们自然反对把公主许配给“大黄狗”，但是公主坚信盘瓠是真正的英雄，执意要嫁给他。最后，盘瓠化为人形，帝喾也深受感动，同意了他们的婚事。
最后，还有几点说明：
第一，与时著体例不同，尤其是每个故事后面的“衍说”，从专业角度拓展了该神话故事的相关文化知识和理论视野，指出了现实意义。但是，囿于作者的能力和识见，肯定有挂一漏万和阐释不当不足之处，恳请各位善知识不吝赐教。
第二，故事叙述用诗行排列，力求简练、疏朗，并凸显每个故事、人物的独特性和精神特质，尽量避免出现复杂的人物关系，故对有些形象进行了简化甚至省略。读者若想获取全貌，不妨将单篇连缀起来阅读，或据“衍说”按图索骥。
第三，本书的神话故事，因所采文献博杂、零碎，有些故事原典之间本身矛盾龃龉，改编时，作者为避免削足适履之感，在基本遵循原典精神的前提下，有时据故事需要酌情取舍。此套丛书的编写虽有严格的文献依据，也有一定的专业性解说，但毕竟非严谨的神话学术著作，或可视为学术研究向大众读物的下移，故更注重故事的文学性、神话性和可读性，若要坐实历史或仅以学术标准核之恐失作者初衷。
是为序。
彦序 上颐斋
2018年12月22日