虚实篇第六
本篇主要论述指挥作战如何争取主动权，灵活地打击敌人。孙武认为，要取得主动，要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，要善于了解敌情和敌方隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如果能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力，利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。
【原文】
孙子曰：凡先处[1]战地而待敌者佚[2]，后处战地而趋战[3]者劳。故善战者，致人[4]而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
【注释】
[1]处：到达，占据。
[2]佚：安逸，从容。
[3]趋战：仓促应战。
[4]致人：调动别人。
【译文】
孙子说：凡是先到达战场并牢牢占据战场，从容等待敌人的，就获得了主动权；而后到达战场，匆忙投入战斗的就会身处被动，从而为疲劳所累。所以，善于指挥作战的人，一定是能成功调动敌人而不被敌人所调动的。一定能使敌人自动进入预设好的区域的，是因为用小利引诱了他；能使敌人不能到达其预定地域的，是因为给敌人制造了困难。当敌人休整较好时，能设法让其疲劳；当敌人给养充足时，能设法使之处于饥饿；当敌人安稳不动时，能设法让敌人行动起来。
【解析】
战争的胜负，是以制服与被制服来判断的，如果你制服了敌人，你就取胜，如果你被敌人制服，那你就是战败。而在战争中取胜的一个重要条件，就是抢占先机，掌握战争的主动权，这也很好地体现了孙子一贯的“兵贵速胜”思想。
在孙子看来，掌握战争的主动权，就是自己先做好准备，然后等待敌人，这样就能以逸待劳；而如果你没有掌握战争的主动权，那你就只能被敌人牵着鼻子走，处于被动挨打的境地。所以，一个善于用兵作战的将领，总是会采取各种方式将敌人调动起来，而不是被敌人调动。
孙子的这种掌握战争主动权的思想，不仅适用于战争，其实也适用于世界上存在的各种竞争和斗争中。无论是我们的工作还是生活，只要双方存在相互对立、相互竞争的关系，那必然是谁掌握了竞争过程中的主动权，谁就能赢得更好的发展，获取更多、更大的利益。
【原文】
出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎[1]，至于无形；神乎神乎[2]，至于无声，故能为敌之司命[3]。
【注释】
[1]微乎微乎：微妙啊微妙。
[2]神乎神乎：神奇啊神奇。
[3]司命：命运的主宰。
【译文】
要向敌人不设防的地区进军，更要急速到达敌人所预料不到的地点，然后展开快速攻击。之所以行军千里而不疲惫，是因为走的是敌人所没有设防的地区。之所以进攻就一定会获胜，是因为攻击的是敌人所不设防的地方。防守之所以异常稳固，是因为守的是敌人不进攻的地方。所以，真正善于进攻的人，一定是出其不意的，让敌人不知道他从哪里进攻；而善于防守的人，则是准备充分的，能使敌人不知道该从哪里或怎样进攻。微妙啊微妙，竟然见不到一点痕迹；神奇啊神奇，居然找不到半点的漏洞。这样，就能成为敌人命运的主宰，胜利也是必然的了。
【解析】
这一段，孙子还是继续在讲掌握战争主动权的问题。
孙子的这种掌握战争主动权的思想，其精髓就是要利用虚虚实实的谋略来调动敌人而不被敌人调动，克敌制胜。这就需要我方的将帅要善于运用计谋，制造出虚虚实实、真真假假的幻形来使敌人迷惑、恐惧：在敌人认为是假象的地方，埋伏重兵，趁敌不备，给予敌军致命性的打击；在敌人认为是真相的地方，却故意隐藏身形，按兵不动，让敌人摸不清事实，进退两难。而一旦敌人被我方虚虚实实、真真假假的幻形弄得晕头转向之后，敌人就尽在我们的掌控之中，任我们调动了。
因此孙子才说：“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”善于进攻的将帅，能让敌人不知道该如何防守；善于防守的将帅，能让敌人不知道该如何进攻。这样的进攻，难道不是最好的进攻吗？这样的防守，难道不是最好的防守吗？
【原文】
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及[1]也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之[2]也。
【注释】
[1]及：到。此处是追上的意思。
[2]乖其所之：改变敌人的去向。乖，背离，违背。
【译文】
进攻时敌人无法抵御，是因为攻击的是敌人兵力薄弱的地方；撤退时敌人无法追击，是因为行动迅速，没给敌人反应时间。所以，当我军想要交战时，哪怕敌军有高垒深沟，（怀着闭门不战的想法，）也不得不出来与我军交战，之所以如此，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处。当我军不想与敌军交战时，哪怕我们只是在地上画条线作为防守的屏障，敌军也无法与我军交战，之所以如此，是因为我军已经诱使敌人改变了进攻的方向，他们朝别处去了。
【解析】
这一段，孙子继续在阐述什么是最好的进攻和防守这个问题。
在孙子看来，最好的进攻，就是攻击敌人的虚弱之处；最好的撤退，就是行动快速得敌人根本反应不过来，摸不着头脑。孙子推崇的真正的善战者，必须要具备两个特征：想战就战，即便敌方防守严密，也能逼得敌方出来应战；想守就守，即便防守的屏障就如在地上画条线那般简单、薄弱，敌方却也无法迈过来。
为什么善战者能想战就战？因为他懂得“攻其必救”，就是攻击敌方必须要救助的地方，这是“实”的战术。为什么善战者能想守就守？因为他懂得迷惑敌方，诱使敌方改变进攻方向，这是“虚”的战术。
只有善用虚实，调动敌方，而不是为敌方所调动，才能真正掌握战争的主动权。
【原文】
故形人[1]而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者约[2]矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多。敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
【注释】
[1]形人：此处指诱使敌人暴露形迹。
[2]约：少。
【译文】
所以，要诱使敌军暴露形迹而让我军处于隐蔽状态，这样，我军的兵力就可以集中，而且易于用计使敌军的兵力分散。我军把兵力集中于一点，而敌人分散在十处，就相当于我军以十倍于敌人的兵力攻打敌人，从而出现我众敌寡的态势，自然有利于我军。之所以能做到以众击寡，是因为与我军直接交战的敌军变少了。此时，我军所设定的战场在哪里，敌军不知道，因此敌军就会处处分兵设防，以防万一。如此，敌军所防备的地点越多，则直接和我军交战的部队就会越少。所以，他们充分防备了前面，后面的兵力就会不足；充分防备了后面，前面的兵力就会不足；充分防备了左边，右边的兵力就会不足；充分防备了右边，左边的兵力就会不足；处处都防备，就处处兵力不足。敌军之所以兵力薄弱，是因为处处设置防备，分散了自己的力量；我军之所以兵力充足，是因为迫使敌人处处设防备，分散了他们的力量。
【解析】
这一段，孙子讲的是如何营造我众敌寡的态势，并做到以众击寡，从而取胜的方法。
战争的军事目的，无非是消灭敌人，保存自己。在孙子看来，要实现这一目的，必须要巧妙地伪装自己，以欺骗和迷惑敌人，否则就不可能既消灭了敌人而又保存了自己。尤其是在敌我力量相当的时候，或是敌人力量远比我方强大的时候，要想既消灭了敌人又保存自己，就应采取孙子在这里所说的“形人而我无形”的方法。
什么是“形人而我无形”呢？“形人”，就是使敌人暴露行迹；“而我无形”，就是我方不露行迹。使敌人暴露行迹而我方不露行迹，那自然我方就能进行周密的部署并集中兵力战胜敌人。这其实是一种出奇制胜的作战指导思想，营造我众敌寡态势的前提。因为“形人而我无形”使得敌方军力分散而我方军力集中，交战起来自然是我众敌寡、以众击寡的态势，因为与我军直接交战的敌军变少了。
【原文】
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度[1]之，越人[2]之兵虽多，亦奚[3]益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗[4]。
【注释】
[1]度：推测，判断。
[2]越人：即越国人。春秋时越国和吴国经常相互征伐，孙武为吴王讲兵法时也常以越国为假想敌。
[3]奚：疑问词，相当于“何”的意思。
[4]无斗：无法战斗。
【译文】
所以，能预知与敌人交战的地点，又能预知与敌人交战的时间。那么，即使行军千里也可以顺利与敌人交战；相反，如果不能预知与敌人交战的地点，也不能预知与敌人交战的时间，便只能毫无准备，仓促迎敌，那样必然陷入被动，从而导致左翼不能救右翼，右翼不能救左翼，前面不能救后面，后面不能救前面，近在咫尺尚不能救，更何况远的有数十里远，连距离近的也有好几里远呢？所以，我推断，越国的军队虽然很多，但如果战术不对，一样对他们没有任何帮助。所以说：胜利是可以创造的，只要战术运用得体，即使敌人兵多将广，一样可以让他们没有战斗力，进而为我军所制。
【解析】
这一段，孙子讲述的是战术对取胜的重要性。
在孙子看来，战争的胜利其实是可以创造的，只要战术运用得当，即便敌方兵多将广，依然能够控制敌方，最终制服敌方。
什么才算是战术得当呢？孙子认为要具有两个特点：能预知与敌人交战的地点，又能预知与敌人交战的时间，其实质还是要掌握战争的主动权，让敌方为自己所调动，自然就容易取胜。同理，如果不能预知与敌人交战的地点，也不能预知与敌人交战的时间，自然就是战术不当，结果也自然是失败。
可以说，孙子在这一段再次阐明了人的主观能动性。
【原文】
故策[1]之而知得失之计，作[2]之而知动静之理，形之而知死生之地，角[3]之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
【注释】
[1]策：分析，判断。
[2]作：诱使敌人行动。
[3]角：比较。此处指试探性的进攻。
【译文】
所以，通过分析便可以判断敌人作战计划的优劣得失，诱使敌人行动便可以了解其动静规律，通过陈师布阵的演练就可以知道所处地形是生地还是死地，通过试探性进攻就可以探明敌人兵力布置是否完善。因此，陈师布阵的方法运用得极为巧妙时，便可以做到一点形迹也没有。如果丝毫不暴露行迹，那么即使隐藏再深的间谍也不能探明我方的真实情况，再足智多谋的对手也想不出对付我方的办法。甚至可以做到，即使把取胜的策略摆在众人面前，人们也想不出我方是怎样打胜的。人们都知道我方克敌制胜的方法，却猜不出我方是怎样运用这些方法取得胜利的。所以，没有一成不变的方法，每次取胜也都不会重复前一次的方法，而是根据现实情况做出一定的调整，运用无穷变化的战术，制订出最符合当时情势的作战方案来。
【解析】
这一段，孙子着重阐述了战术的灵活运用的重要性。
在孙子看来，一个善于用兵作战的将帅，必须要做好四点：一是通过分析就能知晓敌人作战计划的优劣长短；二是通过诱使敌人行动来了解其行动的规律；三是通过示形诱敌来摸清其所处地形的有利与不利；四是通过战斗侦察来探明敌人兵力部署的虚实强弱。如何做好这四点呢？还是孙子前面所讲的那个方法——“形人而我无形”。
不过，孙子认为克敌制胜的关键，不在于战术是否隐蔽，而在于战术的运用是否最符合当时的情势。即使是把取胜的策略摆在敌人眼前，敌人也想不出我们是如何取胜的，这才是最为高明的战术运用。
【原文】
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势[1]，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神[2]。故五行[3]无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生[4]。
【注释】
[1]势：形态。
[2]神：指用兵如神。
[3]五行：金、木、水、火、土。因其互为生克，故说五行无常胜。
[4]月有死生：月有圆缺，此处指月亮圆与缺的变化。
【译文】
作战就好比流水，水的流动方式是远离高处而向低处流淌，作战取胜的方法则是避开防备坚固之处，攻其薄弱的环节。水会自动根据地势来决定自己的流向，军队也应该根据敌情随时制定取胜的方略。所以用兵作战就像流水一样，没有一成不变的态势。真正的用兵如神者，一定是能够根据敌情随时改变制胜策略的。所以，用兵作战的性质，就像金、木、水、火、土五行一样，互为本末，又相生相克，没有哪个能够常胜；也像春、夏、秋、冬四季依次交替一样，没有哪个季节能够固定不移；同时，也像白天有短有长，月亮有圆有缺一般，永远处于变化之中。
【解析】
这一段，孙子通过对水的避高而居下、因地而制流的品质的赞美，很好地阐明了用兵作战也应秉持避实而就虚、因敌而制胜的原则。
对于孙子的这种“兵形象水”的思想，唐代诗人杜牧的解析可谓十分贴切：“水之形因地乃有，形不在水，故无常形；兵之势因敌乃见，势不在我，故无常势。”“形不在水”，看起来主动权不在水身上，水却能以变化万千“无常形”的方法掌握住主动权。在孙子看来，用兵作战也应如此，看起来塑造战争有态势的主动权不在我方，但如果我方能像水一样变化万千“无常形”，自然就能做到“无常势”，牢牢将战争的主动权握在手中。
众所周知，水向低处流，用兵作战也要顺应敌情，攻击敌人的虚弱之处，敌弱就衬托得我强，这就是乘其弱势而用我之强势。
老子曾说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水至柔却又至强，这正是孙子希望将帅们所能达到的战争境界。