长眠于泗上

“圣人门前水倒流”，这是孔子家乡曲阜水系的一个突出特点。受西北高东南低地势的影响，我国的河流大多是“一江春水向东流”。但环绕曲阜一带的河流，却反其道而行之——从东向西流。曲阜当地的民间传说对这种现象给出的解释是：孔子有一个弟子，是东海龙王的三太子，他幻化成人形拜孔子为师。孔子的仁政思想深深打动了三太子，他立志要为百姓多做好事。有一年，曲阜大旱，三太子背着玉皇大帝降下甘霖解除了这里的旱渴，自己却因触犯天条而被玉帝处死于曲阜之东，但他依然拼命向西边的庄稼地吐着雨水，于是，便形成了这里水向西流的状况。其实，这不过是人们的一种理想化的想象，真正的原因应该是曲阜三面（北、东、南）环山，一面（西）平川，西面最低，水往西流，这是当地的地形地貌使然。

位于山东曲阜的孔林

对于曲阜水向西流的独特现象，当地人颇为得意。古语云：门前水倒流，富贵没有头。这样看来，孔子故里分明就是风水宝地。事实也如此，这里不但孕育了伟大的思想家、教育家孔子，诞生了伟大的儒学，成为中华文化的圣地，而且孔子不断受到帝王们的尊崇和追封加谥，先后有12位皇帝20余次亲至曲阜朝拜孔庙、孔林，祭祀的孔庙，也由最初的“庙屋三间”发展到现在的占地近330亩，殿、阁、坛、祠、堂、庑、亭等466间。与此同时，孔子的后代也备受荣耀，宋以后其嫡系后裔一直世袭衍圣公，所居孔府，占地240亩，有厅、堂、楼、房463间，成为名副其实的“天下第一家”。

孔子生前乐水，死后仍依恋着河川。孔子仙逝后，弟子们把他葬于鲁国故城（曲阜）之北、泗水的南岸。随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大，围墙越来越高。今之孔林，占地3000余亩，四周围墙长达15里。孔林二门内有条小河蜿蜒而过，名曰“洙水”，因流于孔子墓前，与“圣脉”关系重大，故被后世称为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。

曲阜孔林二门内有洙水河流过，河上架有洙水桥

说起这条洙水河，还有一段不同寻常的来历。据说孔子73岁那年，预感到大限已到，为了给自己找到一块上佳的安息之地，便带领众弟子勘选墓址，并最终在曲阜城北泗水之滨，圈下了一块占地18亩的墓园。尽管孔子认可了这块永久栖身之地，可弟子子路仍嫌这里美中不足：此地虽好，可墓前尚缺一条河，对子孙后代不利。孔子说：不必忙，自有秦人来挑河。弟子们虽不解其意，但老师既然说了，肯定不会错。果然，过了270多年，秦始皇焚书坑儒，有人向他建议，要想让儒学断脉绝根，必须把儒家祖师爷孔子的“阴宅”风水破坏掉。孔林中没有河，如果在孔子墓地南面开一道河，将他的阴宅和阙里的阳宅隔断，孔子就不能显灵了，他开创的儒家学说也会随之败亡。秦始皇闻听此言，觉得有理，便命人在孔子墓地南面挑了一道河，即洙水河。于是乎，阴错阳差，不但完成了孔子墓的最后一道工程，也为孔林平添了一道风景。洙水河虽小，却像一条玉带系在孔林腰间。自此以后，孔子后代代代繁衍，人丁兴旺，并享受着历代帝王赐予的高官厚禄。

毋庸讳言，这则故事不过是好事者的附会和演义。一则是想给被奉于高高圣坛之上的孔子锦上添花，再给他戴上“前知五百年，后知五百载”的神圣光环；一则是想让秦始皇弄巧成拙，以表达对他焚书坑儒的强烈不满。

其实，流经孔林前的洙水，本是一条天然的小河，源出曲阜故城东北五里“五泉庄”（此地五泉并涌，汇流成河，为洙水之源），西流南折合于沂（小沂河）后入泗水。此洙水亦《春秋》中庄公九年“冬浚洙”的洙水，也是当年孔子聚徒讲学洙泗间的洙水。

孔子设教讲学地——洙泗书院

周初，周文王第四子姬旦即后世所称周公受封于鲁，因他要留在镐京（今西安长安区西北）辅佐年幼的成王，遂让长子伯禽代其就封，建都于曲阜。出于防御的需要，在修筑城垣时，又开濠绕城，形成又一道屏障。为了减少工程量，又巧妙地利用洙水兼作城北、城西的护城河。鲁庄公九年冬，“浚洙”，即挖深鲁国都城北部、西部的护城河，以防备齐国的侵犯。

洙水与泗水之间，有一座著名的书院——洙泗书院，因“泗水带其北，洙水经其南”（《阙里志》），故名。洙泗书院原名孔子讲堂，是孔子当年讲学论道的地方，后成为纪念和祭祀孔子的场所。孔子周游列国归来后，曾在这里设教讲学，并删诗书，定礼乐，整理古籍。后来“洙泗”成为儒学的代名词。南宋爱国词人张孝祥的《六州歌头》说：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”以“洙泗”代表中原和儒家文化，为的是激发人们的爱国热忱。